История №1632358

В Англии XVIII-XIX века первые сыновья привилегированных семей наследовали земли, титул (если был) и доходы. Вторым и прочим если что и доставалось, то от щедрот старшего брата, так что по социальным нормам того времени второй сын традиционно шел в армию или на флот, а третий нередко принимал сан и вставал во главе прихода. Доход со среднего прихода был впечатляющ — £100-300 в год, и это во времена, когда средний заработок за год составлял £20.

Для принятия сана требовалось классическое университетское образование, причем необязательно с уклоном в богословие. Священник — ректор или викарий — мог возглавлять и несколько приходов, а также делегировать свои и без того не сильно обременительные обязанности наемным кюре.

В итоге в Великобритании образовался любопытный социокультурный феномен: прослойка образованных джентльменов, которым полагалось приличное содержание и от которых особо ничего не требовалось, кроме необременительных социальных функций (проповеди по воскресеньям, венчания/отпевания/документооборот/причащение/отпуск грехов), да и те можно было спихнуть на подчиненных. Какой-то особенной набожности и святости не требовали ни церковь, ни социум, и свой досуг выпускники Оксфорда и Кембриджа тратили порой на что угодно, кроме слова божьего — Англия случайно построила первую в истории систему бессрочных грантов без отчетности: несколько тысяч приличных, образованных и неглупых людей с гарантированным доходом, бездной свободного времени и полным отсутствием начальства, причем умудрилась подгадать их расцвет к началу экспоненциального развития технологий.

Вот лишь краткий список увлечений приходских священников того времени: преподобный Эдмунд Картрайт изобрел механический ткацкий станок; преподобный Джек Рассел разводил терьеров своего имени, Уильям Бакленд описывал динозавров, Томас Мальтус занимался экономикой демографии, а Октавий Пикард-Кембридж был ведущим экспертом по паукам.

Пока преподобный Уильям Шеперд изучал непристойный юмор средних веков, его коллега Джордж Гарретт изобрел и построил подводную лодку, Джон Клейтон открыл светильный газ и дал дорогу газовому освещению, а Джон Маккензи Бейкон любил после проповеди совершить воздушную прогулку с фотоаппаратом в корзине своего монгольфьера. Скучный Майлз Беркли изучал лишайники и грибы, и установил грибковую природу картофельной гнили, уморившей Ирландию, а веселый Стивен Хокер курил опиум, писал отличную поэзию и читал воскресные проповеди исключительно в розовой тюбетейке. Преподобный Уильям Гринуэлл раскопал сотни курганов и заложил стандарт современной полевой археологии; Джон Мичелл показал будущему астроному Гершелю, как делать телескопы (после чего тот открыл Уран), а также разработал метод определения массы Земли и первым в мире предположил наличие во Вселенной черных дыр.

Пожалуй, наиболее влиятельный вклад сделал Томас Байес. Священником он был профнепригодным, так как толковал слово Божье с позиций математики, в частности пытался доказать божественнную благость. В 1736 году вообще сцепился с епископом, критиковавшим Ньютона, на стороне Ньютона. В споре о чудесах и их доказательствах написал свой главный труд — собственно, теорему Байеса о том, как вычислить вероятность невидимой причины по видимым следствиям. В те времена без вычислительных мощностей его теорема была бесполезной, и он даже не стал публиковать свой труд, сочтя его интеллектуальным, но бесполезным экзерсизом; однако спустя столетия его теорема помогла вскрыть коды «Энигмы», до сих пор применяется во всех областях науки от радиоуглеродного датирования до статистического анализа сайта Anekdot.ru :) Да, я взял 11 лет историй и посчитал их по заветам преподобного: кто и что в какой день прислал, что нажали тысячи незнакомых друг с другом людей, а также что из этого следует, а что только кажется.

Ознакомиться можно по ссылке: https://anekdot-ru.gitlab.io